رأس ، متذرّعين بحجة تباعد ما بين العالمين ، العالم العلوي والعالم السفلي ، ذاك ناصع بيضاء لطيف ، وهذا منكدر ظلماء كثيف ، وإذ لا رابط بين نور وظلمة ، ولاصلة بين لطيف وكثيف ، فلا علقة تربط أحدَ العالمين بالآخر ، لكن إذا ماعرفنا من هذا الإنسان وجودا برزخيا ذا جانبين ، هو من أحدهما جسمانيّ كثيف ، وفيه خصائص المادّة السفلى . ومن جانبه الآخر روحاني لطيف ، وهو ملكوتيّ رفيع ، لم يكن موقع لهذه الشبهة رأسا . الإنسان وراء شخصيّته هذه الظاهرة ، شخصيّة أُخرى باطنة ، هي التي تؤهّله - أحيانا - للارتباط مع عالم روحاني أعلى ، إذ كان مبدؤه منه وإليه منتهاه : « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » « 1 » هذا هو واقع الإنسان الحقيقي ، ذوالتركيب المزدوج من روح وجسم ، ومن ثمّ فهو برزخ بين عالمي المادّة وما وراء المادّة ، فمن جهة هو مرتبط بالسماء ومن أُخرى مستوثق بالأرض . قال تعالى : « وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ . ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ . ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً » إلى هنا تكتمل خلقة الإنسان الماديّة ، ثمّ يقول : « ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ » . « 2 » وهذا الخلق الآخر هو وجود الإنسال الروحي ، وهو وجوده الأصيل . الذي أشارت إليه آية أخرى : « وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ » . « 3 » قال الإمام الصادق عليه السلام « إنّ اللّه خلق خلقا وخلق روحا . ثمّ أمر ملكا فنفخ فيه . . . » . « 4 » فهذا هو الإنسان ، مخلوق متركّب من جسم هو مادّي ، وروح هو لامادّي ، فبوجوده المادّي خلق ، وبوجوده اللّا مادّي خلق آخر . وبوجوده هذا الآخر يستأهل للاتصال بالملأ الأعلى ، لابوجوده ذاك المادي الكثيف . نعم جاءت فكرة إنكار الوحي ، نتيجة للنظرة الماديّة البحتة إلى هذا الإنسان ، وهي نظرة قاصرة بشأن الإنسال ، سادت اروبا في عصر نشوء الفكرة الماديّة عن الحياة ، والتي جعلت تتقدّم وتتوسّع كلّما تقدّمت العلوم الصناعيّة في القرنين الثامن‌عشر والتاسع‌عشر ، وأخذت المقاييس المعنويّة في الحياة تتدهور تراجعا إلى الوراء . وكادت الموجة تطبق

--> ( 1 ) - البقرة 156 : 2 . ( 2 ) - المؤمنون 12 : 23 - 14 . ( 3 ) - السجدة 7 : 32 - 9 . ( 4 ) - بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 32 ، ح 5 .